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潘乃德博士指出，日人十分正視「恩」。「恩」意味著「被動地承受的義務」，有受於天皇之「恩」的「皇恩」、有受於雙親之「恩」的「親恩」…等。與「恩」相對的義務是指一小我必須向恩人「了償」這些債欠，「回報這些義務」，所以子女對雙親有「義務」（又稱「孝」），「縱使是宥恕怙恃的罪行，也不能例外」。 千尋率性的怙恃恣意闖入另一時空，又隨意取走無人店家的食品大肆咀嚼，被賞罰釀成豬後，還要無辜的女兒奔波救命。除親情，在相對的「義務」規範下，女兒說什麼都不能抛棄怙恃翻譯（這段情節讓我聯想到中國的「目蓮救母」故事，中日對「孝」的要求似乎有某種意義上的疊合翻譯）若是他人（沒有親戚關係者）對自己有「恩」，「恩」的承受者要向「恩人」了償，它們之間就有了「義理」的關係翻譯千尋與白龍的關係就是如此，白龍曾救過千尋，千尋必需有對白龍償報的「義理」。所以在故過後段，千尋無意破解了湯婆婆對白龍的禁制，並長途跋涉前往尋覓錢婆乞她諒解白龍，人緣際會下，千尋盡了她的「義理」。這兩段情節暗示著，劇中的人物似乎溟溟中被無形的社會規範「制約」了。
關於「神隱少女」的降生後臺，宮崎 駿說：「每年到了太陽下山稀奇早的冬季，日本各地就會有迎接神明到澡堂洗澡的習俗，『神隱少女』的澡堂就是以這個民間傳奇作為典故而拍攝的。」 從日本「德間書局」出書的《千と千尋の神隱し》（「神隱少女」的日文設定集）一書看來，片中的鬼神精怪的設定除創作人的想像之外，也參照許多風俗文物（如：面具、面譜）；「神」片中有一群神明的臉像一縷白布飄揚在半空中的造型即取材自奈良縣春日大社收藏的「雜面」。此外，片中最富日本意象者，當屬千尋工作的「油屋」與一排掛滿紅燈籠的飲食街，這些建築物也是動畫工作人員自「武藏野市江戶東京建物園」、「溫泉屋」察看繪得的翻譯舉上述的例子是為了說明，影片中的「符號」，舉凡說話、文字、衣飾、建物、圖樣、內部陳設、角色設定…，滿是取材自日本本地的實物、風俗（道地的日本「糊口體例」），加以改編所出現的翻譯這個部分是調查彼我文化的過程當中，最先浮現、最易體察的殊異處翻譯
據報道指出，宮崎 駿說，「曩昔他的作品呈現太多的西洋氣概，現在到了這個年紀，他最先尋找日本文化中的題材入手下手創作」 翻譯「神隱少女」就是在這類念頭下被創造出來的作品。片中的場景滲露出陣陣的日本風味，仔細窺察腳色的描繪與劇中人物的互動方式，都能夠發現專屬於日本人的「文化」。

在「神」片中，層層架構的和洋夾雜式建築 --「油屋」，它的最高層空間棲身著「油屋」的主人「湯婆婆」，而各類不同身份的人落居在屬於他們的樓層中翻譯換個角度來看，一層一層的「油屋」不就像個權利金字塔，最上層是集大權者「湯婆婆」，再來是「父役」、「兄役」（「田雞」經管員），最基層是女侍翻譯每一個階層的人安份地各司其職，上下的界限分明，連稱呼都有清楚的辨別。這點我們可以從「田雞」對「白龍」與「小玲」（女婢）的稱號上明顯得知；「田雞」對「白龍」一律利用「敬語」，對「小玲」卻直呼其奶名。由此也可分辯它們之間的上下關係。總之，觀眾可以在片中隱約見到日本人背後那種井井有條的階級架構，而這類架構是那樣的密不行破，牢牢維繫起全部日本社會的運作。

動畫「千と千尋の神隱し」（日文原意：千與千尋的神秘失蹤；中譯名：「神隱少女」）是日本動畫巨匠宮崎 駿在2001年推出的新作翻譯劇中描寫少女「荻野千尋」與雙親在搬場途中誤入一迷幻之境，千尋的父母因貪食而被懲罰釀成豬，千尋為解救怙恃與精曉魔法的「湯婆婆」簽約，在「油屋」（澡堂）中擔任女婢，和一群殊異的工作人員配合服侍前來沐浴的神鬼精魅之奇幻冒險故事翻譯
2、劇中腳色的「二元性」：


日本人的敬業立場一貫就是舉世著名的。日人可以把一項小技能經營的有條有理，一碗不起眼的拉麵在「達人」（專家）虔敬的摒擋之下，都變得可口異常，讓人巴不得有千百個胃囊把拉麵連同「達人」堅持的苦心一併塞進。曾有人分析日人敬業的緣由，是由於他們的「各守本位」。日本自古以來就有嚴酷的階層劃分（由上而下離別是：天皇【皇室】、公卿、軍人、農夫、工人、商人、賤民階層），階級地位是世襲的，各個階級間有相對的義務與權利。日本的階層界限很難超越，不像中國可以通過科舉測驗造成上下階層生齒的活動。久長以來，制式而固定的階級意識深切人心，人們安於本位做好自己分內應盡的義務與責任翻譯

四、「各守本位」的階層意識：

一、故事典故與影片中的「符號」：